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| OHR Online | ots@ohrtorahstone.org.il | ||
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Parashat Tazría - Metzorá: Lo que se dice, expresa lo que se es En muy pocas ocasiones establece la Torá una relación lineal de causalidadentre acción cometida y castigo recibido. Esta parashá nos relata sobre unaepidemia de cierta variedad no clásica de la lepra, conocida en hebreo como"tsara'at", que ataca a quienes incurren en la calumnia o la injuria(Lashón Hará). "Tsara'at", no es una patología física sino espiritual; es la manifestaciónexterior de desviaciones íntimas del individuo, de índole moral yespiritual. El individuo que calumnia o injuria está afectando ydebilitando al conjunto de la sociedad, al esparcir el germen de un mal quelleva en su propio interior. Su condena es, por consiguiente, una enfermedad física que le obliga aalejarse del campamento, del pueblo, de la sociedad, y permanecer aislado,en soledad. El castigo pretende ser un corrector: al obligársele a estarsolo, se espera que el individuo comience a valorar realmente la necesidadde formar armónicamente parte de la sociedad. Y el único a quien seencomienda la curación del enfermo de tsara'at es al cohen, el sacerdote, yno al médico; con lo que se reafirma el concepto de enfermedad espiritual yde raíz no fisiológica. De esta parashá se desprende que existe una relación profunda entre el almay el cuerpo de la persona (Néfesh y Guf). Lo que sucede en la mente, en elpensamiento de la persona y en su boca, no son procesos aislados, sino queson parte de un todo que incluye una relación de armonía entre cuerpo yalma, entre lo espiritual y lo material. La Torá otorga singular importancia a la palabra, base de la comunicaciónhumana. Lo que un hombre dice alberga lo que dicho hombre es. La palabra entanto medio de comunicación, es expresión de lo que uno es. La comunicaciónen sí es importante, pero logra sólo una relación entre el ser humano y suprójimo; la expresión, es la comunicación con uno mismo, entre la propiapersona y la esencia de su individualidad. El ser humano tiene que conocerel contenido y trasfondo de sus propias palabras e identificarse con ellas,antes de usar la palabra como un medio para comunicarse con su prójimo. El Talmud equipara la maledicencia con el asesinato en otro plano, muchomás sutil que el físico, es posible dañar de modo irreversible a través dela palabra Hoy, cuando se ha perdido en gran parte la valorización de la
palabra, laTorá nos recuerda que es posible con el verbo crear y también matar; y
que,por consiguiente, debemos procurar para la palabra el mayor respeto, parapreservar la
armonía y la responsabilidad en cada sociedad en que vivimos.
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