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Parashat Ekév: El respeto por las minorías En esta parashá se nos instruye acerca del respeto con que se debe tratar a las minorías que viven en el seno de la sociedad judía. Esto oficia de ejemplo, a su vez, para instruirnos acerca del respeto hacia las minorías en general; que es hablar del inalienable derecho a la diferencia. "Dios hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al extranjero que vive entre ustedes, dándole pan y ropa. Ustedes, pues, amen al extranjero, porque también ustedes fueron extranjeros en Egipto". Y sigue diciendo más adelante la Torá: "Amarás al Eterno tu Dios (...)". La Torá se refiere en este precepto a todos quienes están, comparativamente, en minoría o en inferioridad de condiciones: el huérfano, la viuda, y el "extranjero", todo aquél que pertenece a otro pueblo o nación, o es fiel a otra religión, o sostiene otra creencia, o participa de otra ideología; todo aquél, en definitiva, que es diferente, y habita la misma tierra en la que quienes son "como nosotros" constituyen la mayoría. Este precepto tiene la singularidad de ser el que más veces aparece en toda la Torá. Curenta y dos veces se nos habla de respetar a la minoría y al desvalido. Nuestros sabios han explicado dos motivos por los que tal reiteración es necesaria: el primero, por la importancia especial de este precepto, dado que está referido a las relaciones humanas, y regula la viabilidad de una comunidad; en segundo término, porque se trata de un precepto "muy fácil de olvidar", descuidar o eludir, invocando argumentos cuyo carácter falaz no es siempre fácil o deseado descubrir. La Torá expone a su vez dos motivos por los que es fundamental este respeto. El primer motivo es de carácter religioso: se trata de respetar a todo a quien Dios, a su vez, respeta y ayuda. Haciéndolo, estaremos siguiendo el camino de Dios. Con ésto se nos enseña que el camino humano para asemejarse a Dios es fundamentalmente el camino moral, y su esencia no radica en largas oraciones y ayunos. Dios es el Padre de todos los hombres y exige el respeto hacia todas las criaturas que fueron creadas por El, con Su propia imagen, y de acuerdo a Su semejanza. El extranjero merece nuestro amor y respeto, ligado al que profesamos por Dios, desde que, al igual que nosotros, no se encuentra solo, sino que es acompañado por Dios. El segundo motivo que nos da la Torá para el cumplimiento de este precepto apela a nuestra humanidad y a nuestra memoria. Se nos ordena respetar a quien está en inferioridad de condiciones, porque nosotros mismos fuimos extranjeros y fuimos esclavos en Egipto. Frecuentemente, sucede que el sufrimiento endurece el corazón de la persona. En esos casos, haber sufrido no nos lleva a comportarnos con amabilidad y justicia frente a quienes viven lo que nosotros hemos vivido, sino todo lo contrario. La Torá nos indica aquí que, habiendo pasado por la experiencia de la esclavitud, debemos identificarnos con quienes sufren hoy tal condición. La experiencia de Egipto debió enseñarnos la sensibilidad humana y moral que es, en realidad, la enseñanza fundamental del judaísmo; y en carne propia debemos haberla aprendido. Hoy día, esta enseñanza tiene especial vigencia, desde que los grandes avances científicos y tecnológicos de nuestro tiempo no parecen haber colaborado a que reinen en nuestra civilización el respeto mutuo y la concordia; ni a que el derecho a la diferencia sea mayoritariamente respetado. De continuo vemos y vivimos manifestaciones que prueban cuán poco ha avanzado la humanidad en las actitudes que dignifican la propia condición humana.
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